A 編「輯」大意/通「緝」要犯
B 萬民擁「戴」/「載」歌載舞
C 吸食「嗎」啡/珍珠「瑪」瑙
D 神明「指」示/造「詣」很高
編「輯」ㄐㄧˊ大意/通「緝」ㄑㄧˋ要犯
萬民擁「戴」ㄉㄞˋ/「載」ㄗㄞˋ歌載舞
吸食「嗎」啡/珍珠「瑪」瑙:ㄇㄚˇ
神明「指」ㄓˇ示/造「詣」ㄧˋ很高
A 慍/溫/塭
B 愉/榆/渝
C 技/伎/忮
D 阻/咀/詛
慍ㄩㄣˋ/溫ㄨㄣ/塭ㄨㄣ
愉/榆/渝:ㄩˊ
技ㄐㄧˋ/伎ㄐㄧˋ/忮ㄓˋ
阻ㄗㄨˇ/咀ㄐㄩˇ/詛ㄗㄨˇ
A 在臺灣做一個世界最大的蝴蝶園,三百六十五天,天天萬蝶飛舞:轉化法
B 雀斑就跟餅上的芝麻那麼多:轉化法
C 譬如為山,未成一簣,止,吾止也;譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也:映襯法
D 白米稀稀疏疏,地瓜密密麻麻:譬喻法
在臺灣做一個世界最大的蝴蝶園,三百六十五天,天天萬蝶飛舞:轉化法→頂真:用上一句的結尾,做為下一句的起頭,使語句銜接緊湊、生動暢達的修辭方法
雀斑就跟餅上的芝麻那麼多:轉化法 →譬喻兼誇飾:譬喻. 是一種「借彼喻此」的修辭法。 語文中誇張舖飾,超過客觀事實的,叫做「誇飾」
白米稀稀疏疏,地瓜密密麻麻:譬喻法→映襯:以兩者相互比較來襯托出其中一方的不同,呈現兩物的對比。
A 了解孔子卓越的人格與智慧
B 自甘墜落的人永無成功之日
C 麻木不人的人勸也無用
D 他別出心材的舉動令人有意外之喜
自甘墜落的人永無成功之日:墜→墮
麻木不人的人勸也無用:人→仁
他別出心材的舉動令人有意外之喜:材→裁
A 仁者「樂」山/敬業「樂」群
B 不亦「說」乎/到處遊「說」
C 「行」行出狀元/一目十「行」
D 「叨」擾/「叨」天之幸
仁者「樂」山/敬業「樂」群:ㄧㄠˋ
不亦「說」ㄩㄝˋ乎/到處遊「說」ㄕㄨㄟˋ
「行」行出狀元/一目十「行」:ㄏㄤˊ
「叨」擾/「叨」天之幸:ㄊㄠ
A 江山易改,本性難移
B 人性本相似,但因所習不同,善惡相距日漸遠矣
C 性格相似的人,興趣未必相同
D 人受習慣影響很深,要懂得從善如流
A 他「一」股腦兒地將東西推開
B 他手上的冰棒真是令人垂涎「三」尺
C 譬如為山,未成「一」簣,止,吾止也
D 五月天的演唱會,造成「萬」人空巷的熱鬧場面
他「一」股腦兒地將東西推開:全、整
他手上的冰棒真是令人垂涎「三」尺:「垂涎三尺」:嘴邊掛著非常長的口水,形容嘴饞到極點
五月天的演唱會,造成「萬」人空巷的熱鬧場面:眾多
A 「語錄體」只記錄兩人以上的對話內容
B 「語錄」的名稱最早出現在論語一書
C 禪宗師父記下自己講學內容的文章稱為「語錄」
D 到了宋代「語錄體」廣為流行
「語錄體」只記錄兩人以上的對話內容→也包括記錄個人的言論
「語錄」的名稱最早出現在論語一書→語錄體可以追溯到論語一書
禪宗師父記下自己講學內容的文章稱為「語錄」→徒弟用當時語言記載師父的言論
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態度決定高度
Enough is enough.(我受夠了)