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1 「試想，如果炒菜時，該放白鹽卻放了糖，煮成了甜青菜，想必是很難入口吧！這還只是小事，有時差一點點就會產生很嚴重的後果，如蓋房子時，地基偏差一點點，房子就會不穩，很有可能倒塌。所以，做事情的時候，謹慎、仔細的精神非常重要。」下列哪句話最符合本文觀點？
A 失之毫釐，差以千里
B 小不忍則亂大謀
C 事非經過不知難
D 不經一事，不長一智
2 「馬斷了腿，當然還能活！但是身為一匹馬，不能跑了，就算活著，又有什麼意義？」這段話指出下列何種道理？
A 生死有命，富貴在天
B 盡人事，聽天命
C 犧牲小我，完成大我
D 人生要活得有價值
3 英格索爾：「助人的雙手，比祈禱的雙脣更神聖。」這句話的寓意和下列何者最接近？
A 說得一尺，不如行得一丈
B 助人為快樂之本
C 為善不欲人知
D 皇天不負苦心人
4 「在西遊記裡面，豬八戒怎會有一付豬相呢？原來是他在投胎轉世的途中，來到分歧的地方，不知走哪一條路才好；後來看見其中一條路人跡稀少，另一條路上卻絡繹成群，就決定朝人多的地方走，不料，誤入豬群，轉世成豬。」（王鼎鈞 人生試金石）這個故事的寓意是在說明下列何種道理？
A 做人要潔身自愛，勿同流合汙
B 要獨立思考，勿盲目附和
C 要勤於耕耘，勿妄想收穫
D 要不落俗套，勿一味模仿別人
  

文中豬八戒只想朝人多的地方走，卻沒有思考為何走這條路，故選要獨立思考，勿盲目附和

5 「胡適曾有系統地學習西方近代科學知識與方法，使他眼光敏銳，膽大心細，具有一絲不苟的求真求實精神，因此他寫這篇諷刺小品，嘲諷那些處事不認真的人，一面針砭國人苟且敷衍的弊病，一面也可見其弘揚科學精神的用心。」下列胡適的名言，哪句話與本文旨意最相符？
A 要怎麼收穫，先那麼栽
B 寧鳴而死，不默而生
C 認真地做事，嚴肅地做人
D 做學問要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑
6 胡適說：「不盲從，不受欺騙，不用別人的耳朵當耳朵，不用別人的眼睛當眼睛，不用別人的頭腦當自己的頭腦。」下列何者不能說明這段話的涵義？
A 勉人不要道聽塗說，人云亦云
B 勉人要培養獨立思考的能力
C 警惕人不要拾人牙慧，要自創新意
D 提醒人凡事眼見為憑，事實勝於雄辯
  

警惕人不要拾人牙慧，要自創新意：強調要有創意、不抄襲 。

「拾人牙慧」拾：撿取；牙慧：指別人說過的話。比喻拾取別人的一言半語當作自己的話。

7 狐狸溜進一個演員家裡，翻遍屋子，想找一些吃的東西，但是只找到一個精巧的人頭面具。狐狸把面具拿在手裡說：「這個頭做得真好，只可惜沒有腦漿。」這則寓言故事是在說明下列何種道理？
A 諷刺有些人空有美麗的外表，卻沒有半點思想
B 人常常戴著面具對人，缺乏真誠
C 演員都是沒有創意，缺乏思考的人
D 狐狸雖然沒有美麗的外表，卻有聰明的頭腦
8 「杜威論道德，不識古人所定的這些區別。他說，平常的行為，本來就沒有道德和不道德的區別。遇著疑難的境地，可以這樣做，也可以那樣做；但是這樣做便有這等效果，那樣做又有那種結果，究竟是該這樣做呢？還是該那樣做呢？到了這個必須做選擇的時候，方才有一個道德的境地、方才有道德和不道德的問題。這種行為，自始至終，只是一件貫串的活動，沒有什麼內外的區別。……總而言之，杜威論道德，根本上不承認主內和主外的分別，知也是外，行也是內；動機也是活動，疑慮也是活動，做出來的結果也是活動。」（胡適 跟著自己的興趣走）關於這段文字的分析，下列敘述何者最恰當？
A 杜威不識古人所定的道德區別，可能因為他不讀古書，所以不懂禮俗
B 杜威認為平常的行為沒有道德區別，是到了做選擇時方才有道德問題
C 杜威在面臨疑難的境地，因為做法不一，常不知所措，不知如何是好
D 杜威認為知也是外，行也是內，可見他內外不分，可稱得上魚目混珠
  

杜威不識古人所定的道德區別，可能因為他不讀古書，所以不懂禮俗：「不讀古書、不懂禮俗」是過度推論

杜威在面臨疑難的境地，因為做法不一，常不知所措，不知如何是好：並無不知所措，而是認為動機、疑慮、結果都是貫串的活動

杜威認為知也是外，行也是內，可見他內外不分，可稱得上魚目混珠→魚目混珠：以魚眼睛混充珍珠，比喻以假亂真

9 「古今中外治學的方法是一樣的，為什麼是一樣呢？就是因為做學問、做研究的動機和目標是一樣的。從一個動機到一個目標，從發現困難到解決困難，當中有一個過程，就是所謂『方法』。從發現困難那一天起，到解決困難為止，當中這一個過程，可能很長，也可能很短。有的時候要幾十年、幾百年才能夠解決一個問題：有的時候只要一個鐘頭就可以解決一個問題。這個過程就是『方法』。」請問這段文字的觀點與下列何者最接近？
A 治學的過程中，對於方法「上窮碧落下黃泉」，這是解決問題的一種途徑
B 「 學問勤中得」做學問時謹記勤勉付出，不需講究方法，就能夠解決問題
C 「機巧的人輕視學問，淺薄的人驚服學問」，因此態度上，不可機巧或淺薄
D 「學問之根苦，學問之果甜。」解決困難時，不要怕苦，才能享受甜美果實
  

治學的過程中，對於方法「上窮碧落下黃泉」，這是解決問題的一種途徑→上窮碧落下黃泉：「碧落」者，天界也；「黃泉」者，地府也。「上窮碧落下黃泉」指的是，「上至天界，下及地府，竭盡所能的四處尋找」比喻到處尋找。語出唐 白居易 長恨歌：上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。

「 學問勤中得」做學問時謹記勤勉付出，不需講究方法，就能夠解決問題：需要講究方法

「機巧的人輕視學問，淺薄的人驚服學問」，因此態度上，不可機巧或淺薄：「態度」並非這段文字的主旨

「學問之根苦，學問之果甜。」解決困難時，不要怕苦，才能享受甜美果實：任何學問都是苦根上長出來的甜果也就是學習要經過刻苦努力才能取得成果「不怕苦」並非這段文字的主旨

10 「為什麼容忍比自由還更要緊呢？因為容忍就是自由的根源，沒有容忍，就沒有自由可說了。至少在現代，自由的保障全靠一種互相容忍的精神，無論是東風壓了西風，或是西風壓了東風，都是不容忍、都是摧殘自由。多數人若不能容忍少數人的思想信仰；少數人當然不會有思想信仰的自由，反過來說，少數人也得容忍多數人的思想信仰，因為少數人要時常懷著『有朝一日權在手，殺盡異教方罷休』的心理，多數人也就不能不行『斬草除根』的算計了。」幾位同學對這段文字進行討論，何人的發言最接近本文主旨？
A 詩詩：必須要懂得先容忍，才有自由的保障可言
B 小治：東風、西風必須互相壓制，才能摧殘自由
C 阿澤：少數人應該要強力抵制多數人的思想信仰
D 靜靜：多數人必須算計少數人，進行「斬草除根」
  

小治：東風、西風必須互相壓制，才能摧殘自由：東風、西風互相壓制都是不容忍、都是摧殘自由

)阿澤：少數人應該要強力抵制多數人的思想信仰。靜靜：多數人必須算計少數人，進行「斬草除根」：少數人不應該這麼做，否則多數人為了反制只好斬草除根