A 他常常說：「凡事只要差不多就好了。何必太精明呢？」──說明「差不多」就是差不多先生的處世原則
B 差不多先生的相貌，和你和我都差不多──強調差不多先生是中國人
C 他姓差，名不多，是各省各縣各村人氏──暗示差不多先生是全中國人的代表
D 只好明天再走了，今天同明天走，也還差不多──諷刺國人缺乏時間觀念
差不多先生的相貌，和你和我都差不多──強調差不多先生是中國人暗示每個人都有差不多先生的特質}
A 愛情跌跌撞撞地跳進了我的門裡
B 日日夜夜都期盼著明日的黎明
C 他拉拉父親的衣襟，父親漸漸放慢了腳步
D 暴風雨掠奪了農地裡的所有作物，正欣喜地抖動著他的身軀
暴風雨掠奪了農地裡的所有作物，正欣喜地抖動著他的身軀：轉化(擬人)}
轉化：描述一件事物時，轉變其原來性質，化成另一種本質截然不同的事物來形容敘述。主要有三種的方式：（1）將物擬人(擬人)；（2）將人擬物(擬物)；（3）將抽象化為具體（虛擬實）。
A 凡事只要差不多就好了。何必太精明呢──設問
B 於是人人都成了一個差不多先生──誇飾
C 他從從容容地走到火車站，遲了兩分鐘，火車已開走了──誇飾
D 大家都說他一生不肯認真，不肯算帳，不肯計較──類疊
他從從容容地走到火車站，遲了兩分鐘，火車已開走了──誇飾：類疊
類疊：文句中同一個詞彙或語句接二連三的重複使用便稱為類疊，可達到反覆強調，凸顯重點的效果。
A 同樣是父母所生，為什麼哥哥高大英挺，而我卻是矮短肥胖呢
B 私德猶如內衣，髒不髒自己明白；聲譽猶如外套，美不美別人評定
C 一瓶礦泉水居然要價一百元，這間商店真是物美價廉啊
D 本次校外教學活動雖然短暫，卻帶給我永恆的回憶
映襯：兩者相互比較來襯托出其中一方的不同，呈現兩物的對比。
譬喻：「借彼喻此」)
同樣是父母所生，為什麼哥哥高大英挺，而我卻是矮短肥胖呢本次校外教學活動雖然短暫，卻帶給我永恆的回憶：映襯
)私德猶如內衣，髒不髒自己明白；聲譽猶如外套，美不美別人評定：譬喻+映襯
A 大夥兒私底下幫朱大哥取個「法號」叫豬哥
B 差不多先生死後「綽號」叫圓通大師
C 詩人李白「別號」青蓮居士
D 人死去之後，根據他們的生平事跡與品德修養，取的稱號叫做「自號」
「綽號」：外號。
「法號」：佛教徒受戒時取的名號或死後所加的稱號。
「別號」：本名之外另取的名字。《老殘遊記》第一回：「大家因他為人頗不討厭，契重他的意思，都叫他老殘，不知不覺，這‘老殘’二字便成了個別號了。
自號：自己為自己所取的號。例如：唐朝詩人李白，自號為青蓮居士。
A 大膽的假設，小心的求證
B 盡信書，不如無書
C 謀事在人，成事在天
D 做學問要在不疑處有疑
謀事在人，成事在天： 盡自己能力去做，但成功與否就取決於天命了。此與科學的主張相違背
A 說一不二
B 無徵不信
C 三人成虎
D 一言九鼎
無徵不信：沒有證據，不能使人相信
說一不二：形容說話算數，說了就不改變。
三人成虎：市集中無虎，但只要三個人說有虎，則會信以為真。比喻說的人多了，就能使人們把謠言當事實。
一言九鼎：一句話抵得上九鼎重。比喻說話力量大，能起很大作用。
A 琦君──月是故鄉明
B 杏林子──那些病痛教我的事
C 胡適──文言盛世
D 楊喚──走進童詩祕密花園
胡適──文言盛世：→胡適主張以白話文寫作，並使用新式標點，讓文學走向平民化，使白話文成為宣傳新思想的利器
A 有村舍處有佳蔭，有佳蔭處有村舍
B 開車不喝酒，喝酒不開車
C 你的錢就是我的錢，我的錢還是我的錢
D 由儉入奢易，由奢入儉難
A 玖壹壹是當今學子崇拜的「偶像」／廟前立著一尊「偶像」供信眾膜拜
B 購物後請到櫃臺排隊「算帳」／話不要亂說，以免被秋後「算帳」
C 老闆的「耳目」眾多，消息靈通／他的表現令人有「耳目」一新的感覺
D 做人心胸要寬大，不要凡事「計較」／他凡事不肯認真，不肯「計較」，真是一位有德行的人
做人心胸要寬大，不要凡事「計較」／他凡事不肯認真，不肯「計較」，真是一位有德行的人：計算、比較
玖壹壹是當今學子崇拜的「偶像」：比喻崇拜的對象／廟前立著一尊「偶像」供信眾膜拜：以土木金屬或其他材料所製的神佛塑像
購物後請到櫃臺排隊「算帳」：結算帳目／話不要亂說，以免被秋後「算帳」：與人爭執較量，以解決糾紛。往往含報復之意。
(老闆的「耳目」眾多，消息靈通：替人刺探消息的人。／他的表現令人有「耳目」一新的感覺：耳朵、眼睛，形容所見所聞都有一種新奇、清新的感覺。
