A 三從四德
B 七上八下
C 九牛一毛
D 三五成群
三從四德→三從：在家從父、出嫁從夫、夫死從子；四德：婦德、婦容、婦言、婦功
A 有教無類
B 因材施教
C 舉一反三
D 金聲玉振
有教無類：指施教的對象，沒有貴賤貧富的分別。
因材施教：指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。注重學生個別差異
金聲玉振：為孟子稱讚孔子聖德兼備，正如奏樂，以鐘發聲，以磬收樂，集眾音之大成。
A 耳順之年
B 不惑之年
C 古稀之年
D 天命之年
古稀之年：70歲
耳順之年：60歲
不惑之年：40歲
天命之年：50歲
A 「巧言令色」的派大星
B 「行不由徑」的珊迪
C 「暴虎馮河」的章魚哥
D 「言不及義」的蟹老闆
~{「行不由徑」的珊迪：走路不走捷徑。比喻行事光明正大，不投機取巧。}{「巧言令色」的派大星：巧言：花言巧語；令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好。}{「暴虎馮河」的章魚哥：暴虎：空手搏虎；馮河：涉水過河。比喻有勇無謀，魯莽冒險。}{「言不及義」的蟹老闆：及：涉及；義：正經的道理。指淨說些無聊的話，沒有一句正經的。}
A 最初制定祭典的人
B 首先從事陶藝的人
C 最先發起作惡的人
D 率先勇於抗暴的人
孔子認為用像人的俑陪葬，在意念上實與用真人陪葬無異，所以指責最初發明俑的人，一定會得到報應，絕子絕孫。後世用以比喻首創惡例的人。
A 三人行，必有我師「焉」
B 塞翁失馬，「焉」知非福
C 心不在「焉」
D 不入虎穴，「焉」得虎子
塞翁失馬，「焉」知非福、不入虎穴，「焉」得虎子：豈、如何，副詞
心不在「焉」：此，代名詞
A 陶淵明：盛年不重來，一日難再晨
B 中庸：凡事豫則立，不豫則廢
C 周敦頤：出淤泥而不染，濯清漣而不妖
D 論語：譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也
孟子曰：「雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。」→語譯：「雖然是最容易生長的植物，晒一天，凍十天，也不可能生長。」比喻學習或工作一時勤奮，一時又懶散，沒有恆心
A 學而「時」習之
B 其不「善」者而改之
C 有朋「自」遠方來
D 三人行，必有我師「焉」
學而「時」習之：副詞(時字用作副詞，意為按時。)
其不「善」者而改之:形容詞(善：好的，優點)
有朋「自」遠方來：介詞(從，這裏指從遠方來)
三人行，必有我師「焉」：助詞(大概的意思就是肯定的意思，就相當於語氣助詞)
A 以「仁」為中心思想，主張「忠、恕」之道
B 與孟子、大學、老子並稱為四書
C 篇名與內容無絕對相關，如「為學篇」並非全部論為學
D 每一則都各自獨立，彼此意旨不相連貫
論語與孟子、大學、中庸並稱四書
A 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也
B 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也
C 學而不思則罔，思而不學則殆
D 學而時習之，不亦說乎
學而不思則罔，思而不學則殆→學思並重
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也→學重於思
學而時習之，不亦說乎→溫故知新
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